Vorwort:

"Es wäre natürlich sehr bequem, die Geschichte zu schreiben, wenn wir nur den Kampf beginnen sollten wenn die Chancen uns unfehlbar günstig sind."

**************************

Die Idee der Gleichheit war das tiefste und edelste Motiv, das die Masse der Menschen bewegt und bewegt hatte, ob bewusst oder unbewusst seit der Ära des

Klassenunrechts, verkörpert durch die Systeme der Sklaverei und des Feudalismus

bis zu den spezifischen Ungerechtigkeiten des Kapitalismus.

Die Systeme der Sklavenhalter und Feudalherren in ihren verschiedenen Formen auf dem planeten auf der Grundlage der Bearbeitung des Bodens, die die ländliche Sozialisierbarkeit ermöglicht hatte, nach der entdeckung der landwirtschaft und der überschreitung der Urgesellschafts-stufe der frühen Sammler und Jäger, hatte die Tierhaltung hervorgebracht, sowie die Unterwerfung der menschlichen anstrengungen, nämlich sklaven und Leibeigene.

Aber das sind die gleichen Ungerechtigkeiten, die der Kapitalismus nur erweitert hat.

Wobei er vorgibt, sie zu überwinden. Kapitalismus - basierend auf

den Handels-, Industrie-, Wucher- und Banktätigkeiten.

die städtische Gesellschaft hatte sich zuerst in den Dorfkernen entwickelt, dann in

Städten (Bürger = Bourjs in Arabisch), deren Einwohner im europäischen Sprachgebrauch bekannt waren unter dem europ - zentristischen Namen Bourgeoisie - konnte sich nur durch

die Ausbeutung der bezahlten Arbeit (die Diebstahl des Mehrwerts) entwkckeln und der Verschwendung des Reichtums der Völker (Imperialismus).

Was den Sozialismus betrifft, vor allem in seiner methodischen Phase, ermöglicht durch

Entdeckung des historischen Materialismus und des dialektischen Materialismus, der gebrochen hat mit seinen früheren utopischen oder anarchischen Formen, kann er in Relation betrachtet werden zur Idee der Gleichheit als der höchste Ausdruck des Wunsches der Menschheit,

Fortschritte des sozialen Lebens auf einer höheren Stufe zu machen, deren objektive Bedingungen

durch die Verbreitung der kapitalistischen Produktionsweise, der ökonomischen Regulierung

, der neuen Art des sozialen Rahmens und seiner

kulturelle, institutionelle und rechtliche Erneuerung hervorgebracht hatte…

Aber es ist immer noch notwendig,

alle subjektiven Bedingungen zu formen und zu verfeinern, die für die Entstehung dieses neuen

Phase der menschlichen Soziabilität nötig sind.. und dies ist die schwierigste Aufgabe, weil sie zusammenstößt mit den Sedimenten

inkarniert bei den einen durch die Tendenz, die anderen zu unterwerfen und bei den anderen

die Tendenz, die Versklavung zu akzeptieren, dies sind die Reste der Zeitalter der

Klassenungerechtigkeit, die sich manchmal in Traditionen und Bräuche verwandelt... und wir wissen hier, daß die Bräuche und Traditionen - in Abwesenheit eines echten

Bewusstsein - eine zweite Natur für Individuen sind.

Die Philosophie des Kapitalismus beruht auf der Freiheit der Initiative des Menschen und auf der Förderung ihrer Bemühungen durch das gesamte legislative Arsenal, das zu seinen Gunsten eingesetzt wird, und durch die zu seinem Vorteil ausgeübte Unterdrückung, um ihm den finanziellen Reichtum und die Beute zu ermöglichen.

Die gefährlichsten Ergebnisse des Kapitalismus in diesem Kontext sind folgende:

Die Umweltverschmutzung

Das Provozieren zerstörerischer Kriege

Der Einsatz von Frauenarbeit, wobei versucht wird, ihren Status der Unterlegenheit zu erhalten, der aus dem Erbe der patriarchalen Gesellschaft stammt

Die völlige Missachtung aller intellektueller und moralischer Werte

Dieses Chaos und diese Verletzungen können nicht für immer toleriert werden, so sind Kräfte entstanden, die dafür kämpfen dieses Unrecht zu beenden.

Diese Kräfte sind:

Die gewerkschaftlichen Bewegungen und politischen Parteien der Arbeiter und Bauern, die anti-imperialistischen Bewegungen und die nationalen Befreiungsbewegungen, die Bewegungen zur Befreiung der Frauen. Diese Bewegungen sind völlig verbunden mit dem sozialistischen Anliegen.

Hier versteht man intuitiv, dass der Sieg des Sozialismus als Widerspruch innerhalb der Welt in den Zeitaltern der Klassenungerechtigkeiten die Frucht einer Bewegung sein muss, die ein korrektes historisches Bewusstsein hat, und Kämpfer, die sich auszeichnen durch wirklich revolutionären Großmut, und die mit ganzer Kraft unter allen Umständen – aber nach Studium und Untersuchung – unter allen Arbeitern und allgemein unter allen Unterdrückten und Besitzlosen arbeiten, ohne dass die Kampfbedingungen, oder die Erfolge, oder die Niederlagen und Windungen sie das Ziel aus dem Auge verlieren lassen, und auch nicht ihren Willen, den egoistischen und pathologischen Individualismus sowie den Chauvinismus und den Rassismus zu beseitigen. Dieser Wille muss sie ständig dazu treiben, um die Verbreitung der gemeinschaftlichen Werte zu kämpfen, die auf Selbstlosigkeit, gegenseitiger Hilfe und Liebe zwischen den Mitgliedern der menschlichen Rasse basieren.

Diese Aufgabe mag einfach erscheinen, aber sie ist in ihrem Wesen von höchster Wichtigkeit und Komplexität, sie besteht gegenwärtig darin, die Bewegung aller Arbeiter und aller Unterdrückten in Stadt und Land mit einer richtigen sozialen, historischen und politischen Bewusstheit auszustatten. Dabei müssen alle Einflüsse der mächtigen kapitalistischen und imperialistischen Propaganda bekämpft werden, die über die Radare die Vision des sozialistischen Denkens überflutet haben, besonders nach der vorübergehenden Niederlage der Erfahrungen im 20. Jahrhunderts, die leider – und nicht wie erwartet und angekündigt – den Horizont geöffnet haben für die Rückkehr zum Liberalismus mit neuem Gesicht (genannt Neoliberalismus).

Darum hat die sozialistische Denkweise, die auf den Errungenschaften der Wissenschaft aufbaut, die Pflicht, jegliche Interaktion mit der Metaphysik und ihren Grundlagentexten aufzugeben, aber nicht jegliche Verteidigung dieser Texte über Bord zu werfen, so lange die Normen der Wissenschaft ihre Validität unter diesem oder jenem Aspekt beweist, und so lange die praktische Erfahrung ihre Wirksamkeit anzeigt.

Wladimir Iljitsch Lenin sagte in diesem Zusammenhang:

"Wir sehen die Theorie von Karl Marx nicht als komplett und unantastbar an. Im Gegenteil, wir sind überzeugt, dass sie nur den Grundstein einer Wissenschaft legt, die die Sozialisten in alle Richtungen entwickeln müssen, wenn sie dem Rhythmus des Lebens folgen wollen. Diese Theorie stellt nur die allgemeinen leitenden Prinzipien dar, die sich je nach ihrer spezifischen praktischen Anwendung unterscheiden.“

Die sozialistische Erfahrung des 20. Jahrhunderts ist in ihrem sowjetischen Zentrum gescheitert, das stimmt, aber das ist eine vorübergehende Niederlage, aufgrund dieses Dogmatismus und sozialen Klassengründen. Dieses Scheitern bedeutet keineswegs den entgültigen Erfolg des ökonomischen, sozialen und politischen kapitalistischen Modells, das von der „unsichtbren Hand des Marktes“ auferlegt und gefördert wird. Denn der Kapitalismus ist nicht in der Lage, die Wachstprobleme der Menschheit zu lösen. Seine Unfähigkeit rührt von der Tatsache, dass sein System das Schicksal der Menschheit in die Hände einer Handvoll einiger weniger gelegt hat, im Namen der Privatisierung und im Namen dessen, was man fälschlich strukturelle Anpassung (in Wirklichkeit ist das Zerstörung) nennt, und so alles eliminiert, was in öffentlicher Hand war, und der unglaublichen Bereicherung einer kleinen Gruppe von Personen Tor und Tür öffnet – und diese Gruppe hat sich nach dem Anwachsen und der Ausdehnung der Monopolpolitik, vor allem im Finanzbereich, zur „weltweiten Finanzoligarchie!“ aufgeschwungen…

Diese Personengruppe hat die sogenannten Multinationalen oder transnationalen und grenzüberschreitenden Gesellschaften entdeckt. Und hat absichtlich die geografische Aufteilung des Fertigungsprozesses auf der Suche nach der billigsten Arbeitskraft an diesem oder jenem Ort der Welt durchgeführt und die Völker und Individuen an Anleihen und Subventionen und „Wohltätigkeiten!“ die aus dem Mehrwert ihrer Plünderungen kamen, zu gewöhnen. Und damit die Menschen von der Autonomie und der Selbstgenügsamkeit zu entfernen und sie alle der Macht des Geldes und der Verschuldung zu unterwerfen.

Des Weiteren hat die Entfaltung des Imaginären diese Klasse dazu getrieben, statt der Muskelkraft der Arbeiter die Roboterkraft, indem sie sich auf hochqualifizierte, kompetente und spezialisierte Ingenieure stützten, sowie auf die Künstliche Intelligenz. Das ermöglichte ihr, sich der Kosten der Arbeitskraft zu entledigen und sogar der Kosten jeder intelligenten Energie und jeder Produktionsmethode insbesondere in der Landwirtschaft, die nicht ihren Monopolinteressen dient. In dem Zusammenhang hat sie willkürlich alle entlassen, die sie unverschämterweise „menschlichen Überhang“ nannten.

Das Konzept des „menschlichen Überhangs“ macht natürlich, dass das Konzept, was Reservearmee der Arbeitslosen nannte, überholt ist.

Die Arbeiterklasse hatte sich formiert und organisiert in Fabriken und anderen Produktionsstätten, was ihnen erlaubte, ihre gewerkschaftlichen und Partisanenbewegungen zu betreuen und zu verwirklichen, und dadurch wurde ihre Rolle eine historischen Notwendigkeit, um das individualistische System zu beseitigen. Aber heute ist diese Arbeiterklasse nicht mehr allein auf diesem Gelände, den neben ihr gibt es ihre ehemaligen Verbündeten aus der bäuerlichen Welt und neue Mengen von überflüssigen Opfern, die natürlich nicht in den Gewerkschaften und den traditionellen fortschrittlichen Parteien eingebunden sind, denn die traditionellen Kader waren ein Produkt der industriellen Revolution, während die neuen Massen ein Produkt des steigenden Wachstums der technischen Revolution sind und ihrer neuen Gegebenheiten, und es gibt keine Fabriken und keine Produktionsstätten, um ihre Bewegungen zusammen zu halten und zu organisieren. Man kann damit sagen, dass sich die historische Rolle der Arbeiterklasse etwas verringert hat, aber keineswegs verschwindet. Das zwingt die Träger des sozialistischen Gedankens, die traditionell die Volksklassen verteidigt haben, zu überlegen, wie sie sich auch an diese neuen Massen wenden und von ihren Energien profitieren können, denn auch sie suchen das Bestehende umzustürzen und haben einen Überschuss an Intelligenz aufgrund ihrer Diplome, und werden ausgeschaltet durch die soziale kapitalistische Organisation und sogar gegen ihren Willen in die Reihen des Protests versetzt.

Diese Massen sind es, die in Bewegung geraten sind, z.B. während der Demonstration der „Gelbwesten“ in Paris, in einem der fortgeschrittenen Zentren des Kapitals, die sich jedoch ohne richtigen Kompass und ohne Führung bewegten, wie jeder gesehen hat, indem sie für das Netzwerk und die Organisation ihrer Bewegungen nur das nutzten, was die Mittel der modernen Kommunikation ihnen zur Verfügung stellten, und diese Mittel sind das Ergebnis der technologischen Revolution und sie sind deren Opfer (diese Netzwerkerei ist eine neue organisatorische Form, die man studieren und erfassen muss)

Diese neuen sozialen Bündnisse müssen in allen Ländern verwirklicht werden, entsprechend den Erfordernissen und ihrer realistischen Situation, denn ohne spezifische lokale Verwurzelung gibt es für kein Projekt und keine Bewegung Erfolg.

Aber in dem Maße wie sich die Bündnisse lokal verankern, müssen sie sich auch für die Einrichtung einer internationalistischen Koordination einsetzen, die immer möglicher wird mit der modernen Entwicklung der Kommunikationsmittel. Diese internationalistische Koordination sollte so sein, dass sie die Kämpfe aller Unterdrückten, sowohl der Arbeitenden und mittellosen Klassen als auch der Völker und Nationalitäten und Nationen, die dem Joch der kriminellen Kraft des Kapitals unterworfen sind.

So ist diese Koordinierung heute mehr als notwendig geworden.

weil der Kapitalismus mit seiner Entdeckung transnationaler Konzerne, tatsächlich einen globalen Weg geschaffen hat, gegen den man nur mit Internationalistischer Zusammenarbeit Widerstand leisten kann.

Das von der globalistischen Finanzoligarchie vertretene imperialistische Zentrum wäre somit

umzingelt durch nationale demokratische Revolutionen, die untereinander kooperieren und

in ihrem Land ihre Rechte auf ihr Eigentum und ihren Reichtum und ihre

historischen, sprachlichen und kulturellen Merkmale verteidigen und ihre politische Einheit

gegenüber der Globalisierung, die offen versucht, zu vernichten oder wenigstens zu schwächen, den Nationalstaat und den Staat im Allgemeinen;

Diese Synchronisation ist in unserer Zeit der einfachste und sicherste Weg, um

die globalistische Hegemonie zu beseitigen und den sozialistischen und internationalistischen Horizont zu erreichen unter fortgeschrittenen Bedingungen von Reichtum und Kultur.

Die Bewegungen, die sowohl theoretisch als auch praktisch danach streben, die bestehenden Bedingungen ernsthaft und radikal zu ändern, unter denen die Welt eingerichtet wurde, seit der Errichtung des individualistischen Systems, können ihre Ziele nicht erreichen

und die Richtung des menschlichen Lebens ändern, außer durch die Wiederherstellung der sozialen Dimension des menschlichen Lebens, philosophisch irreversibel,

durch die Aufnahme in die Verfassungen und Gesetze und durch die Gewährleistung seiner

Verwurzelung in der täglichen Praxis aller Mitglieder der menschlichen Rasse,

insbesondere durch die Lehrpläne und Bildungsinhalte, die

die aufstrebenden Generationen ausbilden.

Dies darf niemals dazu führen, die individuelle Dimension des Menschen zu ignorieren (die natürlich von der selbstsüchtigen und pathologischen individualistischen Dimension verschieden ist), oder das Recht des Einzelnen auf Einfallsreichtum und Kreativität zu missachten, sondern nur die gemeinschaftliche Dimension zu stärken und die individuelle Dimension im Einklang mit ihr bringen und sie vollständig in sie integriert.

Dies erfordert einen intellektuellen, philosophischen, kulturellen schöpferischen und organisatorischen Prozess, verwurzelt in allen vorherigen Bemühungen seit den Revolutionen und Rebellionen von Sklaven, armen Bauern und freien Intellektuellen auf der Suche nach Gleichheit und Freiheit.

Dieser Prozess muss sich gleichzeitig inspirieren lassen vom „Elan der Werte“, die in den geistigen Systemen stecken, bevor sie nicht komplett beherrscht werden durch die herrschenden Klassen; dieser Prozess hat auch die Aufgabe – mit dem Ziel der Negation und Überholung der Mythen und was dort vorhanden ist – die beschleunigten Mechanismen zu verstehen, die die liberale Organisation unablässig aufzwingt mit den Mitteln ihrer Transformation und Anpassung an alle Umstände, seien es solche, die sich direkt auf das Handeln beziehen, oder solche, die sich auf die Reaktion beziehen, wenn sie mit denen konfrontiert sind, die sich ihren kriminellen Projekten widersetzen.

Das derzeit dominante pathologische individualistische Modell hat die humane Dimension des Menschen gedemütigt und war nur ein hervorstechendes Erbe aus den Zeiten der menschlichen Wildheit.

Deshalb kann es objektiv nicht weiterbestehen, aber die Bemühungen, es abzusetzen und zu überwinden, können auch nicht zu ihren Zielen führen, wenn nicht zwei subjektive begleitende Bedingungen erfüllt sind:

Die erste besteht in der Fähigkeit der revolutionären Kräfte, die Realität wissenschaftlich und genau zu lesen. In diesem Stadium wird es unsere Aufgabe klar, offen und ohne Zweideutigkeit zu erkennen, dass genau dies den gegenwärtigen Alternativbewegungen fehlt. Dadurch schliddern diese Bewegungen fast überall auf dem Erdball in erstickende Krisen. All dies erfordert dringendst die Durchführung einer mächtigen kulturellen und moralischen Revolution, die auf den Werten und dem Reichtum des moralischen Erbes der Menschheit beruht, wie sie geschmiedet und geleitet wurden auf einem langen Weg voller Opfer, Blut und Leid der Freiheits- und Gerechtigkeits-Helden und von allen, die über Raum und Zeit hinweg nach WAHRHEIT gestrebt haben. Dies erfordert, mit dem Ziel den NEUEN MENSCHEN hervorzubrignen, das kranke Ego bei den Individuen zu zügeln, mit allen Mitteln, darunter mit der Verfeinerung und Orientierung der Erziehungs- und Gesetzes-Prinzipien im Sinne der Glorifizierung der Werte wie Liebe, Brüderlichkeit, gegenseitige Hilfe und solidarische Zusammenarbeit zwischen dem Einzelnen und seinesgleichen oder zwischen verschiedenen Völkern und Nationen, und das menschliche Leben auf diese höhere Basis zu bauen.

Die zweite ist die Möglichkeit, Formen der Betreuung, Organisation und Interaktion zu finden, die sich unvermeidlich aus den vorangehenden organisatorischen Errungenschaften inspirieren und im Widerstand gegen Ungerechtigkeiten und gegen Klassenherrschaft entwickelt wurden, und insbesondere in den modernen Formen, die im Kampf gegen die kapitalistische Bourgeoisie benötigt werden, aber mit mehr Wirksamkeit und Dauerhaftigkeit durch die Vernetzung mit einer partizipativen Herangehensweise und mit Hilfe der Entwicklung der modernen Kommunikationsmethoden.

Dies verlangt von den Sozialisten als Träger des Projekts der großen Veränderung und als die geschlossenste Kraft, die dafür die Soldaten werden wollen:

- im Kampf für die vollständige Demokratie des Volkes,

- für die Befreiung der bäuerlichen Welt von der Entfremdung, die ihr aufgezwungen wird,

- von der Ausmerzung der Ausbeutung, der Marginalisierung und der Bedürftigkeit

- von der Verwirklichung der patriotischen und nationalen Bestrebungen der durch den Imperialismus unterdrückten Völker, denn der Internationalismus ist hier in gewissen ihm eigenen Ausformungen, wo er es niemals sein kann (?) nationalistisch und patriotisch.

- für den Widerstand gegen jegliche Beherrschung, in welcher Form auch immer, ökonomisch, sprachlich oder kulturell, und besonders wenn sie sich gegen die Minderheiten richtet.

- für den Schutz der Natur vor ihrer langsamen kriminellen Ermordung durch die Gangs des Kapitals,

- für den Erhalt des Friedens, was den Widerstand gegen die aggressiven und zerstörerischen Kriege einschließt, die durch die imperialistischen Lobbies finanziert werden, weil diese nur wollen, dass die Rüstungsfabriken und die Fabriken für den sogenannten Wiederaufbau funktionieren.

- und für die Verteidigung der vollständigen und tatsächlichen Gleichheit zwischen Frauen und Männern, denn darin besteht die Aufgabe, ohne deren Durchsetzung keine andere Emanzipation möglich ist.

Die Kettenglieder dieser gegenwärtig relativ verstreuten Schlachten müssen alle im Schmelztiegel der globalen Schlacht vereinigt werden: der Schlacht um die Befreiung des Menschen von allen Faktoren seiner Entfremdung und Erniedrigung, und dieser Kampf ist notwendigerweise die fundamentale Schlacht des Sozialismus.