Queridos camaradas: Por la presente les enviamos la edición actual del Boletín Internacional, que aborda dos desarrollos importantes en el escenario mundial y una contribución crucial sobre la cuestión del patriarcado y la lucha. Este número incluye la declaración del Comité Central sobre la disolución del PKK, analizando sus implicaciones para el movimiento revolucionario en Kurdistán, Turquía y más allá. Asimismo, conmemoramos al camarada Nambala Keshava Rao (Basavraj) y a los 27 camaradas del PCI (Maoísta) que fueron asesinados en una masacre por el régimen fascista de Modi, saludando la guerra revolucionaria que libra el PCI (Maoísta). Con saludos internacionalistas, MLKP Turquía/Kurdistán Oficina Internacional

No hay otro camino que la revolución para la liberación de la clase trabajadora y los oprimidos, para la libertad de las mujeres y la igualdad entre los pueblos.
¡El socialismo y la Unión de las Repúblicas Soviéticas son la base para la solución!

Año: 2025 | N° 6
Desde el 15 de agosto de 1984, el PKK ha librado una gran lucha contra el colonialismo negacionista y el fascismo, centrada en la guerra de guerrillas. Ha logrado avances significativos en la lucha por el derecho del pueblo kurdo a la libertad y la unidad nacionales, lo que se refleja en los 40,000 compañeros y compañeras caídos. Fue una de las fuerzas líderes de la resistencia contra la ola liquidacionista que estalló en todo el mundo en 1990-1991 y lideró la revolución de Rojava en 2012. El PKK convocó su 12º congreso y decidió disolverse y poner fin a la lucha armada. El Congreso anunció que las fuerzas del PKK continuarán la lucha política con organizaciones y formas de lucha desarmadas y legales, que tienen plena confianza en la nueva estrategia y línea, y que la dirección del movimiento dirigirá el proceso a partir de ahora.
Nuestro partido, que considera un deber revolucionario compartir sus pensamientos sobre las dos decisiones estratégicas clave y algunas de las tesis adoptadas por el Congreso con los pueblos de Kurdistán y Turquía, con los pueblos árabe, persa y azerbaiyano, y especialmente con los revolucionarios de la región y los partidos y organizaciones comunistas, revolucionarias y antifascistas a nivel mundial, ha llegado a las siguientes conclusiones en su evaluación de las decisiones del 12° Congreso:
1. Terminar la lucha armada y la organización libre, así como la entrega formal de armas a este o aquel interlocutor a través de un acuerdo no escrito, que no garantice derechos nacionales y democráticos fundamentales, como la educación en la lengua materna y la autonomía nacional, y derechos esenciales como la liberación incondicional de los prisioneros de guerra y el regreso incondicional de todas las fuerzas guerrilleras y exiliados políticos al Kurdistán del Norte, es aceptar una paz que no es ni justa ni democrática.
2. A pesar de que ciertos cambios legislativos esperados por el régimen fascista tienen como base mantener los derechos nacionales y democráticos colectivos bajo llave, el objetivo no es arrojar luz sobre los crímenes coloniales fascistas contra la humanidad y hacer responsables a los criminales, sino, por el contrario, llevar a los guerrilleros como individuos y personas que han cometido crímenes ante el sistema de justicia colonial. Esto está destinado a allanar el camino para la política del enemigo colonialista fascista, que está organizando el clima y la práctica de la capitulación.
3. La nueva línea estratégica, basada en las tesis y creencias de que la lucha armada, los medios y métodos ilegales del partido han perdido su validez y que el yugo colonial no puede ser derrocado de manera revolucionaria, que una lucha no puede librarse fuera de los límites establecidos por el colonialismo negacionista, es liquidacionista y reformista.
4. La misma tesis, basada en la afirmación de transformar el colonialismo y conquistar la fortaleza desde dentro, la convierte inherentemente en reformista porque elude el núcleo económico del problema y reduce el colonialismo a las políticas de la burguesía nacional o los gobiernos dominantes.
5. Tesis como “influencia socialista real,” “la negación se ha resuelto desde la era Özal,” y la “irrelevancia y repetición” organizacional-ideológica son expresiones de la teorización de la nueva estrategia y línea reformista.
6. La tesis de “socialismo democrático frente al socialismo del estado nación” busca proporcionar munición ideológica para la línea reformista, que se basa en la idea de que la revolución es innecesaria. Desprende al socialismo de la realidad de las clases y tiene un carácter reformista basado en la negación y el rechazo de la Unión de las Repúblicas Soviéticas, que es el logro de la Revolución de Octubre y se basa en la plena igualdad de las naciones.
7. Nuestro partido no duda de la sinceridad subjetiva de las declaraciones del Congreso del PKK, según las cuales las fuerzas nacionales democráticas, que deben organizarse sobre una base legal y pacífica, deben movilizarse para una lucha política determinada. Nuestro partido, que sostiene la posición de que las dinámicas populares se desarrollarán sobre una base legal, práctica y legítima, mantiene su postura de alianza con la nueva estructura basada en los derechos nacionales democráticos y los derechos y libertades democráticas generales, y actuará en consecuencia.
8. Es la tarea actual de los partidos y grupos revolucionarios y antifascistas, antichovinistas en Turquía y el Kurdistán del Norte, expandir la lucha para detener el proceso de paz colonialista y evitar que el régimen fascista explote la situación para fortalecerse, exigiendo una paz nacional turco-kurda justa y democrática. En este contexto, hacemos un llamado a los partidos y grupos revolucionarios y antifascistas, así como a los trabajadores, mujeres, jóvenes, pobres, obreros, LGBTI+, artistas e intelectuales de los pueblos kurdo y turco, de los pueblos árabe, circasiano, armenio, griego, bosnio, pomako, asirio, caldeo, albanés, romaní, laz, georgiano y azerbaiyano, de las comunidades religiosas aleví y yazidí, a unirse en la demanda del reconocimiento oficial de la existencia de la nación kurda y el derecho a la educación en lengua materna, la liberación de Abdullah Öcalan y todos los prisioneros de guerra, prisioneros políticos revolucionarios y antifascistas, la declaración de un alto al fuego incondicional, la derogación de la ley fascista antiterrorista, la disolución de organizaciones coloniales fascistas como Jitem, las fuerzas especiales y los guardias de los pueblos; la revelación de las tumbas de revolucionarios, patriotas y demócratas que fueron desaparecidos por las fuerzas del estado fascista, y un fin inmediato a las ocupaciones de Rojava y Bashûr.
9. ¡No hay otro camino para la liberación de la clase trabajadora y los oprimidos, para la libertad de las mujeres, para la igualdad de los pueblos que la revolución! Mientras el monopolio de las armas y la violencia permanezca en manos de los estados al servicio de la burguesía imperialista y colaboradora, en manos del colonialismo y del sistema patriarcal, mientras los trabajadores, las mujeres, los oprimidos y los pobres permanezcan desarmados y condenados a luchar con sus puños desnudos contra barriles de rifles, tanques y cañones, la revolución es imposible. Los objetivos de libertad, justicia e igualdad para las mujeres y los pueblos no pueden lograrse mediante medios y formas legales y pacíficas, a través de la lucha parlamentaria. Una sociedad socialista nunca podrá construirse de esta manera. Este es el veredicto claro y definitivo de los últimos 150 años de lucha entre la clase trabajadora y la burguesía, entre los opresores y los oprimidos, entre los ricos y los pobres. Basados en esta verdad, hacemos un llamado a la clase trabajadora, a los obreros, las mujeres, los jóvenes, los pobres y los pueblos oprimidos de Kurdistán y Turquía para que apoyen la lucha, librada por todos los medios y formas, legales e ilegales, pacíficas y basadas en la violencia masiva, armadas y desarmadas, para unirse, organizarse y luchar en esta dirección.
18 de mayo de 2025
Comité Central del MLKP

¡Los luchadores vanguardias dedicados de la lucha de liberación anticolonialista y antifascista son inmortales!

Año: 2025 | N° 5
El XII Congreso del PKK anunció que heval Ali Haydar Kaytan y heval Rıza Altun, dos de los principales cuadros ejecutivos del movimiento democrático nacional, fueron martirizados en la lucha contra el colonialismo negacionista fascista en los últimos años. Saludamos a ambos vanguardias de la liberación nacional, que estuvieron entre los trabajadores indomables de la marcha desde el período del grupo ideológico en Ankara hasta el PKK, la ruptura del 15 de agosto de 1984, las revoluciones de Bakur y Rojava, con compromiso con sus ideales anticolonialistas y antifascistas.
Han hecho contribuciones inolvidables a los frentes político, militar, ideológico y organizativo de la lucha con uñas y dientes contra el colonialismo fascista negacionista que respalda a los EE.UU. y la OTAN. Lucharon con plena determinación y espíritu de sacrificio en los períodos más difíciles de la lucha anticolonialista y antifascista. Bajo condiciones como el golpe de estado del 12 de septiembre; los años 90, cuando se trató de llevar al límite la guerra sucia colonial; el período después de la conspiración internacional del 15 de febrero de 1999; el período de junio de 2004 y la guerra del colonialismo fascista de romper voluntades, de destrucción física colectiva e individual después de julio de 2015, pasaron la prueba de lealtad a sus objetivos políticos, mártires y partidos como pioneros íntegros. Como militantes y cuadros vanguardias dedicados al derecho del pueblo kurdo a la libertad y unidad nacional, por la libertad del Kurdistán, lucharon durante medio siglo y se hicieron inmortales.
Los objetivos e ideales de lucha de Heval Ali Haydar Kaytan y heval Rıza Altun contra el colonialismo negacionista y el fascismo; los valores revolucionarios y democráticos nacionales que contribuyeron a crear se mantendrán vivos en la lucha por la revolución unida, la Unión de Repúblicas Populares y el socialismo; sus nombres y recuerdos serán llevados a las nuevas generaciones.
¡Ali Haydar Kaytan y Rıza Altun son inmortales!
¡Abajo el colonialismo negacionista fascista!
¡Viva la Revolución Unida! ¡Viva la Plena Igualdad de las Naciones!
El Único Camino es la Revolución ¡Viva el Socialismo!
18 de abril de 2025
Comité Central del MLKP

¡Mil saludos a Nambala Keshav Rao y los 27 camaradas!
¡Los revolucionarios mueren, pero la revolución continúa!

Año: 2025 | N° 7
Con profundo dolor y rabia, hemos sabido que 28 combatientes del pueblo, entre ellos el camarada Nambala Keshav Rao, Secretario General del Partido Comunista de la India (Maoísta), que lideraba una lucha revolucionaria por el poder popular contra el régimen fascista bajo Modi, el orden capitalista de explotación y el imperialismo, así como comandantes y cuadros dirigentes de los Comités Estatales y la Organización Especial Central, fueron asesinados el 21 de mayo después de 60 horas de resistencia contra decenas de miles de fuerzas enemigas.
El Partido Comunista de la India (Maoísta) era consciente del precio que tendría que pagar y de los peligros a los que se enfrentaría cuando proclamó su formación el 21 de septiembre de 2004, en una lucha por la unidad de los partidos y grupos revolucionarios que se oponían a la ola de liquidación de 1990-91. El martirio de sus cuadros dirigentes, que han asumido responsabilidades muy importantes desde su fundación hasta hoy, de sus militantes más importantes y de muchos combatientes, no ha detenido al PCI (Maoísta). Organizó al pueblo rural trabajadora y a los pobres urbanos de la India, movilizándolos para la lucha. Logró ganar la simpatía y el apoyo de amplias y diversas secciones de las masas, incluidos intelectuales y artistas. Frustró los ataques del Estado indio, que intentaba quebrar su voluntad y forzarlos a rendirse. En el siglo XXI, se le ha otorgado el honor de ser uno de los partidos que mantuvo viva la esperanza revolucionaria a escala mundial.
La masacre del 21 de mayo no es ajena a los planes de la burguesía imperialista mundial para erradicar los focos revolucionarios globales, cuyo número es muy limitado después de la ola de liquidación de 1990-91. Especialmente en las dos últimas décadas, se ha trabajado intensamente a nivel internacional para destruir los partidos comunistas y revolucionarios dispuestos y decididos a liderar la lucha política con todas las formas de organización y lucha libre, o para forzarlos a abandonar la lucha armada. Esto continuará intensificándose. Los trabajadores, mujeres, pobres, jóvenes y los pueblos oprimidos deben ser incapaces de defenderse, condenados a la impotencia frente a los estados burgueses y los regímenes fascistas armados hasta los dientes. La clase trabajadora india, los pobres urbanos y rurales, demostrarán con su organización y lucha revolucionaria que esta tendencia es desesperada. El PCI (Maoísta) logrará curar las heridas de la masacre del 21 de mayo, por graves que sean.
Saludamos a los camaradas Nambala Keshav Rao/Basavaraju, Nageshwar Rao (Madhu, Jung Naveen), Sangeetha, Bhumika, Vivek; Chandan (Mahesh), Guddu y Rame, Lalsu, Surya, Mase, Kamala, Nagesh, Rago, Rajesh, Ravi, Sunil, Sarita, Reshma, Raju, Jamuna, Geeta, Hungi, Sanki, Badru, Nilesh y Sanju, con compromiso con sus memorias e ideales revolucionarios. Compartimos el dolor, la rabia, el deseo de venganza y los sueños del Partido Comunista de la India (Maoísta) y de las secciones revolucionarias, antifascistas y antiimperialistas de los pueblos de la India. Creemos que los traidores que desertaron de las unidades en los bosques de Mad, donde los 28 estaban estacionados, para salvar sus miserables vidas y ponerse al servicio del régimen fascista para mostrarles el camino y el lugar, serán tarde o temprano, pero con seguridad, llevados a la justicia.
Hacemos un llamado a los revolucionarios de todo el mundo para que organicen actos conmemorativos y acciones por los 28, para protestar contra el régimen fascista de Modi, para desarrollar las habilidades y capacidades para proteger el legado del liderazgo revolucionario, para fundar partidos organizados libremente que hagan política por todos los medios y formas de lucha. Hacemos un llamado a los grupos que están en la misma base política e ideológica a luchar por la unidad y a todas las partes comunistas y revolucionarias a trabajar por la creación de una Internacional Revolucionaria, para desarrollar la lucha política e intercambiar solidaridad, experiencias, conocimientos y oportunidades.
¡El camarada Basavaraju y los 27 revolucionarios son inmortales!
¡Los mártires siguen vivos, el HKP (Maoísta) sigue luchando!
¡El único camino es la revolución, viva el socialismo!
¡Viva la solidaridad revolucionaria!
26 de mayo de 2025
Comité Central del MLKP

Sobre la disolución del PKK

Tras el «Llamamiento por la paz y una sociedad democrática» del líder kurdo Abdullah Öcalan, se convocó el XII Congreso del PKK, que anunció el abandono de la lucha armada y el fin de sus 47 años de existencia como organización. La decisión del PKK de disolverse, poner fin a la lucha armada y deponer las armas no es un acontecimiento cualquiera. El PKK representa una realidad militar, política, ideológica y organizativa que ha dejado una profunda huella en la historia de Turquía, de todo el Kurdistán y de la región. Independientemente de las consecuencias inmediatas de sus decisiones, este congreso supone un momento de ruptura, un punto de inflexión dramático de importancia histórica. La convocatoria del XII Congreso del PKK y sus decisiones ocupan ahora un lugar central en la agenda política de Turquía, el Kurdistán del Norte y todo el Kurdistán.
Antecedentes de la disolución
El trasfondo de la iniciativa de deponer las armas y disolver el PKK por parte de su líder Abdullah Öcalan es un estancamiento de años entre el movimiento de liberación kurdo y el Estado colonial turco. A pesar de una lucha sacrificada, en el transcurso de la cual la guerrilla de liberación kurda ha transformado y revolucionado de forma innovadora sus tácticas de combate y sus métodos de trabajo, transformando la forma real de la guerra de guerrillas de una guerra móvil a una especie de guerra de posiciones en el Kurdistán del Sur, ni nuestro pueblo kurdo pudo imponer completamente sus demandas nacionales y democráticas, ni el Estado pudo quebrantar la voluntad del PKK y del pueblo kurdo. Se creó una situación de equilibrio militar que, desde la década de 1990, se ha manifestado en una relación de fuerzas inestable y cambiante. En esta situación, ambas partes intentaron obtener ventajas militares mediante alianzas, el debilitamiento de la otra parte y la mejora de sus técnicas y capacidades bélicas.
Sin embargo, desde 2015, con el plan de exterminio estatal iniciado por la masacre de Suruç, el atentado con bomba en la estación de tren de Ankara, el bombardeo de las Zonas de Defensa de Medya y el abrupto fin de las negociaciones de Dolmabahçe, el Estado colonial turco intensificó abiertamente la guerra colonial contrarrevolucionaria con el objetivo de destruir al PKK, quebrantar la voluntad de la guerrilla, liquidar la revolución en Rojava y aplastar la organización democrática del movimiento nacional y el movimiento revolucionario en su conjunto. La iniciativa de autodisolución del PKK y de cambio de sus formas de lucha tiene ahora como objetivo crear una nueva situación.
Es una verdad teórica que una fuerza estratégica que cambia su posición también lleva a otras fuerzas estratégicas a cambiar sus posiciones. Dentro de las leyes de la lucha política y en la dinámica del equilibrio de poder entre fuerzas políticas opuestas, este proceso objetivo está en marcha. La disolución del PKK, así como la liquidación de la lucha armada y de las fuerzas guerrilleras, obligará inevitablemente al Estado burgués turco a cambiar también su posición.
Otra razón importante para el llamamiento de Öcalan a la autodisolución, que el PKK denomina «iniciativa del liderazgo» y que, en esencia, es una iniciativa unilateral, son los últimos desarrollos  en Oriente Medio, que traen consigo tanto nuevas oportunidades como riesgos para los pueblos de la región. Los cambios en la región impiden cada vez más al Estado colonial turco continuar su política de agresión contra Rojava. Esto se debe, por un lado, a la pérdida de legitimidad de Turquía y, por otro, al creciente reconocimiento político de la Administración Democrática en el Norte y el Este de Siria. Ante los avances positivos para la nación kurda, se está intentando hacer ciertas concesiones para preservar y ampliar los logros en Rojava.
La reacción del Estado
El XII Congreso del PKK tiene el carácter de aceptar las condiciones previas del Estado, aunque este proceso no incluya ninguna garantía de seguridad. Así, por ejemplo, las visitas a la isla prisión de Imrali tras años de aislamiento absoluto de Abdullah Öcalan no significan el fin de dicho aislamiento.
La decisión del XII Congreso de disolver el PKK y poner fin a la lucha armada fue acogida con júbilo por las filas del colonialismo turco. La alianza fascista gobernante formada por el AKP y el MHP, liderada por Erdoğan y Bahçeli, se felicitó mutuamente como si hubiera logrado una victoria histórica. Özgür Özel y su partido democrático burgués, el CHP, también acogieron con satisfacción esta evolución con el lema «Una Turquía sin terrorismo». Por el contrario, las escisiones racistas y chovinistas del MHP, el İYİP y el Partido Zafer, asumen el papel de representar las ambiciones más oscuras del colonialismo turco. Se posicionan como opositores al proceso para sacar provecho político de los restos de la guerra sucia.
Aún no está claro qué planea ahora el Estado colonial turco, qué acuerdos se han alcanzado, qué compromisos ha asumido o qué intenciones persigue. Todo el proceso está marcado por la incertidumbre. Sin embargo, lo que sí está claro es que el PKK se muestra decidido en su búsqueda de la reconciliación con el Estado y coherente en sus compromisos. El Estado colonial, por su parte, se muestra contradictorio e indeciso. Se vislumbran diferencias de opinión internas, distintos acentos políticos, diversas consideraciones tácticas y cálculos partidistas. Sin embargo, es indiscutible que bajo el gobierno del AKP y el MHP no habrá democratización en Turquía. Estos despreciables fascistas se oponen a la igualdad de las naciones.
La arrogancia colonial de la nación dominante y, al mismo tiempo, de la clase dominante de Turquía, se refleja en sus declaraciones estatales, que sugieren que el Estado ha actuado sin concesiones y que el PKK se ha rendido. La República de Turquía es desde hace 100 años un Estado colonial, y antes de eso era el Imperio Otomano, un Estado que duró 700 años y saqueó gran parte del mundo. La burguesía turca y sus partidos negacionistas y colonialistas están profundamente marcados por esta tradición de dominio. Libran una guerra moral contra nuestro pueblo kurdo. De hecho, el movimiento democrático nacional kurdo liderado por el PKK no se rinde, y el Estado lo sabe.
La burguesía reclama el monopolio de la violencia y las armas en sus Estados. Considera que este monopolio es legítimo y, sobre esta base, construye su hegemonía ideológica sobre las masas. Al mismo tiempo, niega a sus oponentes el uso de los mismos medios. La burguesía turca no es una excepción. En todas sus variantes políticas, ha mantenido este monopolio de la violencia y ha respondido con violencia y ataques ideológicos a todas las formas de lucha. Ha difamado toda práctica de resistencia violenta con la demagogia de la «anarquía» y el «terrorismo» y ha moldeado la conciencia social con el mensaje de que la resistencia contra el Estado es inútil y que quienes se atrevan a hacerlo serán golpeados por el puño de hierro del Estado. La definición estatal de una «Turquía sin terrorismo» se centrará aún más en las fuerzas revolucionarias y comunistas en el futuro. Esto supone una serie continua de intentos de desmantelamiento organizativo y un nuevo endurecimiento del asedio ideológico fascista.
Las consecuencias de la autodisolución
Mientras los Estados burgueses del mundo y de la región se rearman para prepararse ante la creciente posibilidad de una nueva guerra mundial, el desarme del movimiento de liberación nacional kurdo cobra aún más importancia. No hay duda de que el fin de la lucha armada, el abandono de las armas, la disolución del PKK, el fin de su lucha ilegal y clandestina y la integración en el sistema dominante representan una liquidación de la realidad y el contenido revolucionarios. Esta transformación liquidacionista y reformista no se ha producido de forma repentina, sino que tiene una larga historia con diferentes etapas.
El carácter liquidacionista de este proceso no se limita a la disolución de las organizaciones revolucionarias y los métodos de lucha. Desata dinámicas liquidacionistas más profundas. Cuanto más se prolonga este proceso de reestructuración del PKK, más probables son los fenómenos de descomposición ideológica, política y organizativa.
De este modo, este proceso da impulso al revolucionismo legal limitado. La estrategia de resolver la cuestión kurda «sin armas», «en el seno de la Gran Asamblea Nacional de Turquía» y «dentro del marco de la legalidad» se utiliza como pretexto para profundizar el legalismo y el parlamentarismo. Esto no solo impulsa el liquidacionismo de las fuerzas burguesas, sino también el de las fuerzas reformistas, legalistas, oportunistas y socialchovinistas de la izquierda trabajadora. De ello se deduce que el terreno ideológico de la lucha de clases se agudizará en esta etapa histórica. Las fuerzas revolucionarias y comunistas deben librar esta lucha ideológica con plena conciencia.
Este momento de ruptura histórica es una nueva prueba para las fuerzas revolucionarias que defienden la lucha armada y eficaz contra el régimen colonialista y fascista. Deben prepararse para el fuego liquidacionista de ambos bandos, reforzar su arsenal ideológico y ampliar el terreno de la lucha ideológica y la propaganda tanto contra la línea reformista-parlamentaria como contra las tendencias chovinistas, socialchovinistas y nacionalistas, y demostrar con todas sus fuerzas la necesidad, la legitimidad y también la posibilidad de la lucha revolucionaria.
Al mismo tiempo, sin embargo, es importante que el movimiento democrático nacional kurdo se centre en la reestructuración, no en la disolución, y haga hincapié en la continuación de la lucha en el terreno que ha definido. No es solo una cuestión de respeto a esta verdad, sino también una cuestión de estrategia revolucionaria no ignorar este aspecto del desarrollo. El PKK sigue comprometido con la continuación de la lucha. Está decidido a reconciliarse con el Estado y, al mismo tiempo, se esfuerza por actuar con cautela y prudencia, ya que conoce muy bien el colonialismo turco y su Estado fascista.
Tareas de la revolución
Desde principios de la década de 1990, cuando la guerra de guerrillas de 1984/85 se fusionó con los levantamientos populares (los serhildans), nuestro pueblo kurdo ha enarbolado la bandera de la revolución en primera línea y se ha convertido en la vanguardia de los pueblos oprimidos de la región. Mientras en otros lugares ardía el fuego de la reacción, en Kurdistán se encendió el fuego de la lucha revolucionaria.
Con la reorientación estratégica del PKK, que actualmente no supone una solución a la cuestión kurda, sino una transición a otra posición de lucha, la lucha por los derechos democráticos nacionales de la nación kurda, su derecho al autogobierno y el derecho a defender su existencia nacional como cualquier otra nación, no ha perdido nada de su importancia para la lucha por la libertad política en Turquía. Se debe seguir luchando por demandas como el reconocimiento del kurdo como segunda lengua oficial y lengua de enseñanza, la liberación inmediata de Öcalan y de todos los presos políticos, así como la abolición de la ley antiterrorista. Es necesario abogar por una paz justa y democrática, exigir el fin de la ocupación en todas las partes del Kurdistán, garantizar el reconocimiento político de Rojava, exigir una garantía constitucional y legal de los derechos fundamentales nacionales y abolir la fascista ley antiterrorista. Todo ello constituye la tarea ideológica y política de nuestro tiempo.
El potencial anticolonialista, antifascista, antiimperialista, de liberación de la mujer y democrático del movimiento democrático nacional sigue siendo parte integrante de la estrategia de la revolución unida en Turquía. Por el momento, no se puede decir con certeza qué cambios concretos experimentará esta cooperación estratégica. Sus campos pueden cambiar, pero la alianza estratégica entre el movimiento democrático nacional kurdo y el movimiento revolucionario, basada en la lucha práctica y legítima, sigue siendo necesaria y válida.
Al mismo tiempo, este proceso abre la posibilidad de debilitar el socialchovinismo y promover el libre pensamiento de los obreros turcos, superando las condiciones de guerra y el cerco ideológico colonial que durante mucho tiempo mantuvieron cautiva su conciencia. La insurrección antifascista del 19 de marzo y los movimientos juveniles podrían tener un impacto significativo en este sentido.
De acuerdo con nuestro programa revolucionario, las demandas de independencia, autonomía y otras reivindicaciones nacionales siguen formando parte de una solución completa a la cuestión kurda. Defendemos el derecho a la libre unión de dos repúblicas de dos naciones y estamos convencidos de que solo así se puede resolver la cuestión kurda y crear una verdadera fraternidad entre los pueblos. Para toda la región proponemos una federación de repúblicas populares democráticas y socialistas para la plena igualdad y libertad de todas las naciones.

La confrontación social con la masculinidad

La cuestión de la liberación de la mujer debe ser un componente central de cualquier estrategia revolucionaria actual. Hablamos del siglo XXI como el siglo de las revoluciones de mujeres, y esta afirmación se ha confirmado en muchos momentos de los últimos años. El ejemplo más significativo es probablemente la revuelta popular en Irán, que comenzó como una revuelta de las mujeres: mujeres que se rebelaron contra su opresión sistemática y lucharon por un cambio fundamental. Fue desencadenada por el asesinato de la joven kurda Jîna Amini a manos del régimen islámico-político de los mulás. Las mujeres que iniciaron la revuelta se dieron cuenta de que los actos de violencia patriarcal no son actos aislados, ni accidentes trágicos, y que solo se pueden detener eliminando su raíz, revolucionando todo el sistema.
Este tipo de revueltas demuestran que la lucha de las mujeres ha alcanzado un nivel revolucionario. Una revuelta de mujeres puede ser el comienzo de una situación revolucionaria que abarque a toda la sociedad y que pueda suponer una amenaza real para el sistema capitalista patriarcal. Las mujeres, como sujetos políticos, tienen el potencial de llevar a cabo tales cambios revolucionarios. Debido a su doble opresión, también tienen un doble deseo de liberarse. En todo el mundo está creciendo la conciencia de género entre las mujeres, que se rebelan contra la injusticia que sufren. Sin embargo, también vemos que ninguna de las revueltas de mujeres ha conducido a una revolución exitosa. Sin duda, esto se debe a varias razones que todo revolucionario debería analizar en profundidad. Sin embargo, en este texto nos centramos en el problema de que los hombres comunistas no apoyan suficientemente la lucha por la liberación de las mujeres y, por lo tanto, consciente o inconscientemente deslegitiman el potencial que reside en la mujer como sujeto político. Estamos convencidos de que los hombres también deben asumir una responsabilidad activa en la cuestión de la liberación de la mujer. Será indispensable para el éxito de nuestra estrategia revolucionaria. La confrontación social con la masculinidad desempeña un papel importante en este sentido y es un método fundamental para que los comunistas masculinos contribuyan a la lucha por la liberación de la mujer.
¿Por qué es necesaria una confrontación social?
La contradicción cada vez más aguda en la que se encuentra atrapada la mujer proletaria en las condiciones actuales encierra al mismo tiempo el potencial para un cambio revolucionario. Las mujeres son explotadas doblemente por el sistema patriarcal-capitalista, pero también poseen el doble de fuerza explosiva, ya que aspiran a destruir ambos sistemas de opresión. La liberación se realizará en forma de una doble revolución, ya que tanto la revolución proletaria como la revolución de las mujeres solo pueden tener éxito juntas. Esto requiere, en primer lugar, que se cree una alianza estratégica entre las mujeres y los hombres proletarios y, en segundo lugar, que se comience a luchar activamente contra la opresión de la mujer. En el centro de esta lucha se encuentran las mujeres, que deben convertirse en sujetos políticos y líderes en la lucha por su propia liberación. Sin embargo, la segunda parte de la alianza, los hombres proletarios, no puede limitarse a desempeñar un papel pasivo de apoyo. Deben actuar activamente contra su propia masculinidad para debilitar el dominio social masculino. Deben estar dispuestos a apoyar activamente las luchas de las mujeres sin dominarlas.
El tratamiento del genocidio armenio es un ejemplo de la historia del movimiento obrero turco de izquierda que ilustra la importancia de que los opresores, y como tales también nos referimos a los hombres proletarios en nuestro contexto, se pongan del lado de los oprimidos. El genocidio armenio es uno de los mayores crímenes cometidos en nuestras tierras. Hasta hoy se sigue intentando borrar este cruel capítulo de la historia e impedir cualquier recuerdo del mismo. Con esta política de negación, el Estado tuvo éxito durante mucho tiempo, de modo que amplias masas de la población, incluso sectores más progresistas, defendían las mentiras negacionistas. El punto de inflexión se produjo tras el asesinato por parte del Estado del armenio Hrant Dink, que desencadenó una gran ola de protestas bajo el lema «Todos somos armenios». Esto también fue una forma de confrontación social que hizo que se cuestionara y combatiera el revisionismo histórico que practicaba el Estado y que, hasta cierto punto, era apoyado por las masas.
Es necesario un reconocimiento similar en las relaciones de género. En la sociedad actual, profundamente impregnada de una mentalidad patriarcal, se culpa a las mujeres de los delitos que sufren o no se reconocen como delitos. En caso de violación, se pregunta cómo iba vestida la víctima. En el caso de un marido violento, se pregunta qué ha hecho la mujer para enfurecerlo tanto. Este patrón se repite y, al mismo tiempo, la violencia patriarcal adquiere proporciones cada vez más desenfrenadas. Esto se ve reforzado por diversas agendas misóginas, como el Año de la Familia en Turquía. Al género masculino le cuesta confrontarse con su papel de agresor y opresor. Los hombres intentan buscar al menos parte de la culpa en las mujeres, desconfían de ellas y se sienten obligados a solidarizarse con otros hombres. Pero los hombres deben reconocer y comprender su papel en el sistema patriarcal-capitalista. Hay que conocer la realidad para poder cambiarla.
¿Por qué deben asumir responsibildad los hombres comunistas?
Los hombres comunistas deben asumir una responsabilidad especial en la lucha por la liberación de las mujeres, no a pesar de su posición dentro de la estructura de poder existente, sino precisamente por ella. Como la parte más progresista de su género, les corresponde un papel especial a la hora de no solo criticar las estructuras patriarcales, sino también superarlas activamente. Todo hombre comunista que pretenda formar parte de un movimiento revolucionario debe comprender que, mientras no cuestione su propia supremacía masculina, frenará la lucha común en lugar de impulsarla.
La lucha por la revolución de las mujeres está indisolublemente ligada a la lucha por la revolución proletaria. Por esta razón, los hombres comunistas tienen la tarea ineludible de contribuir de manera práctica a la lucha por la liberación de las mujeres. No basta con formarse teóricamente o simplemente reflexionar sobre el propio comportamiento. Los hombres comunistas deben dar el siguiente paso, pasar a la acción, convertir sus ideas en práctica política e involucrar a otros hombres en este proceso. Solo así podrá tener lugar a gran escala la necesaria confrontación social con la masculinidad.
La conexión entre la lucha por la liberación de las mujeres y la clase obrera garantiza que la primera no pueda seguir siendo una tarea exclusiva de las mujeres. Exige que los hombres comunistas que aspiran a cambiar esta sociedad desde sus cimientos asuman tareas en este campo de lucha. En concreto, esto significa que deben desaprender el comportamiento sexista, cuestionar críticamente los espacios dominados por los hombres, no tolerar los entornos sexistas, sino politizarlos y cambiarlos. No deben esconderse detrás del activismo simbólico, sino oponerse activamente a la dominación masculina cotidiana. Porque el patriarcado no solo es un ataque a las mujeres, sino que también divide al movimiento revolucionario y debilita la lucha de clases. Al igual que el socialchovinismo turco es un obstáculo central para la solidaridad entre los trabajadores turcos y kurdos, el chovinismo masculino también bloquea el avance conjunto de la clase obrera. Cuando los hombres comunistas toleran el comportamiento machista en sus propios círculos, no solo demuestran su propia debilidad ideológica, sino que al mismo tiempo debilitan la lucha por la liberación de la clase obrera.
Trabajos concretos para la confrontación social en Rojava
En Rojava, los comunistas patriotas ya han adquirido una valiosa experiencia al comenzar a confrontar su masculinidad. En una zona que todavía está muy marcada por mentalidades y tradiciones feudales, esto supone, naturalmente, un reto aún mayor. Sin embargo, Rojava es también la tierra de la revolución y de la revolución de las mujeres. Para mantener los logros ya alcanzados y seguir desarrollando la revolución, la confrontación con la masculinidad es inevitable.
Los comunistas patriotas han comenzado a desarrollar programas educativos que abordan la masculinidad social, la dominación masculina y los roles de género. En estos programas se deja claro que la masculinidad no es algo natural, sino un sistema que ha evolucionado históricamente y se reproduce de forma consciente, contra el que debemos luchar los comunistas de todos los géneros. La dominación masculina se desarrolló junto con el surgimiento de la propiedad privada y, hasta el día de hoy, hace que la relación entre hombres y mujeres ya no sea humana, sino más bien como la relación entre un esclavo y su amo. El hombre no ve a la mujer como un ser humano con los mismos derechos, sino como un objeto que puede poseer y sobre el que puede disponer. Como consecuencia, el hombre también se ha alejado de su propia masculinidad.
Este origen de la relación actual entre los sexos se ha tratado en los diferentes formaciones en Rojava. Sin embargo, no se trata solo de comprender la historia y la teoría, sino de aplicar concretamente estos conocimientos para cambiar la propia vida, la relación con las propias acciones y con las mujeres. Las autocríticas que, con razón, han hecho los comunistas y patriotas masculinos en los programas deben ir seguidas de acciones visibles. Así, también se debatieron métodos concretos para combatir los comportamientos patriarcales. En particular, se debatió en profundidad el tema de la violencia doméstica y la violencia masculina en general. La conclusión de estos primeros debates fue que la confrontación con la masculinidad social y los resultados que se derivarán de ella serán pilares fundamentales para la consolidación de la revolución de las mujeres y de todos los logros democráticos.

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